南向陽台是最適合種植植物的陽台種類，除了擁有全日照的充沛陽光，也具備通風良好的特性，因此適合種植非常多樣的植物種類，而因為日照充足，也要特別留意水分是否蒸散過快，同樣可用保水性較好的土壤介質或大盆器來因應，也因為通風排水良好，提高澆水頻次也是可行方法之一。 面朝北的陽台 優點：陰溼環境 缺點：光照少、排水通風較差、冬天須小心寒害 適合植物：喜濕冷的觀葉、苔類植物 北向陽台是最不利於種植物的陽台類型，除了光照不足、僅有散射光以外，排水能力也較差，且在冬天時更有較強寒風，因此要在北向陽台種植物真的是一大挑戰，可選擇對光照沒要求、喜歡濕冷的植物，也因此合適的植物種類真的比較少。 ＊延伸閱讀： 《陽台外推是什麼？ 可以進行嗎？ 一篇搞懂陽台設計，了解陽台外推的風險!
年尾斷捨離｜廚房清潔 1.灶頭. 經常開火的灶頭位置容易積聚油污，只需在油污處噴上用蘇打粉製成的「蘇打水」，靜置20分鐘後便可以讓油污初步溶解，再把海綿泡入蘇打水中，利用海綿進行擦拭即可。
名詞介紹 璇璣，出自《針灸甲乙經 [1] 》，屬任脈 [2] 。 在胸部，當前正中線上，天突 [3] 下1寸，一說在天突穴下1.6寸（《 針灸大成 》）。 布有鎖骨上神經前支及第一肋間神經前皮支，乳房 [4] 內動、靜脈的前穿支。 主治咳嗽 [5] ，氣喘，胸痛 [6] ， 咽喉 腫痛，支氣管哮喘，支氣管炎，食道痙攣等。 沿皮刺0.3-0.5寸。 艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。 《針灸甲乙經》："璇璣，在胸部，當前正中線上，天突下一寸。 " 《針灸大成》："璇璣，在胸部，當前正中線上，天突下一寸半。 布有鎖骨上神經前支及第一肋間神經前皮支，乳房內動、靜脈的前穿支。 主治咳嗽，氣喘，胸痛，咽喉腫痛，支氣管哮喘，支氣管炎，食道痙攣等。 沿皮刺0.3-0.5寸。
法令紋開闊、清晰、深長的男人 男人有法令紋，而且法令紋是從鼻翼兩邊沿著嘴角衍生出的兩條皺紋，而且紋生得開闊，線條清晰，深長，且形如鐘。 這樣面相的男人，必能法號施令，而且非常具有領導者的威嚴。 下面著重講一下法令紋生克父母的絕招： 法令紋看相算命 法令線的看法，男左女右，左邊看父親，右邊看母親，克父克母在法令上看，還有日月角。 只要能把以上兩條掌握明白，斷父母百發百中，無一偏差。 面相圖解法令線的左側主父親，假如在AB線相的范圍內，出現法令斷裂，就主此人在28歲的時候有災，克父也。 （主自己本身克父）如右邊就斷克母，法令流年就按以上的四個部分再詳細劃分即可（同時法令也掌管自己的壽命，斷法和父母的斷法相同）。
台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
座向方位、樓層高低缺一不可 1.「生肖」是塔位座向選擇的主要依據. 靈骨塔內座向的選擇，主要以往生者的生肖、生辰來做依據。時辰方面，以寅、卯、辰、巳、酉、戌命最利東西方向，而午、未、申、亥、子、丑命最利南北方位；至於生肖方面：
好山好水好家乡 李黎 2021年的春天，我撰写的关于公公婆婆薛介民和姚明珠烈士生平事迹的书《白鸽木兰——烽火中的大爱》出版之后，我专程来到他们的家乡——福建莆田。 乡亲的热情令我惊喜而感动，尤其是湄洲日报社同仁，以令人惊佩的热忱、专业精神和工作效率，在短短几天里搜集、下载、印制、裱框了烈士事迹的第一手资料，布置展示在报社展厅，呈现出既具规模又有深度的历史陈列和讲述。 当我走进展厅时简直难以置信，不仅是强烈地被感动了，而且可以说是震撼。 我的先生薛人望那几天正在外地讲学，我向他描述时他为未能亲自前来而深感遗憾。 于是择日同来莆田，成为我俩急切的心愿。 总算迎来了2023年。 又是春天，又是木兰花开的时节。 终于，游子回来了! 木兰花开
五戒 （宗教中五條戒律或行為準則） 五戒，是宗教中五條戒律或 行為準則 。 中國 大乘佛教 中的五戒是：一不殺生，二 不偷盜 ，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。 為佛門 四眾弟子 的基本戒，不論出家在家皆須受持。 佛教的戒，雖因出家與在家的分別，而有繁簡不同的要求，對在家居士而言，共有，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五條，稱為五戒。 此與其他宗教一樣，凡是宣誓信仰佛教的人，從開始接受佛教信仰的同時，便也接受了作為 佛教徒 行為標準的五戒。 因為這五戒是"貪""嗔""疑"三種心理行為，藉身體四肢及口舌行為所作的具體表現，故其雖為在家戒，實際上也是一切佛戒的基準。 佛是人格的究竟完美者，沒有完美的人格作基礎，便無從成佛，因此，佛教的五戒，也是人類道德生活的共同要求。 [3] 中文名 五戒
同理心 （英語： empathy ），或稱 同感心 、 感同身受 、等，是從他人的 參照系統 中理解或感受他人正在經歷的事情的能力，也就是運用理解力與 想像 力等，嘗試（在想像中）將自身置於他人處境或所在「位置」的能力。 [1] 或者，也可以這麼說，同理心描述了識別、理解和 同情 他人的 感覺 、 情緒 、 思想 、 動機 和 人格 特質的能力和意願。 [2] [3] 同理心通常還包括對他人的感受做出適當反應的能力，例如 憐憫 、 哀悼 和出於同情的幫助等。 [4] 同理心的基礎是 自我認知 —一個人對自己的情緒越開放，他們就越能理解他人的感受 [5] [6] ，以及自我超越，以便能夠克服以自我（認知）為中心的 態度 。 [7] 同理心的定義涵蓋了廣泛的 情緒 狀態。
